ثمة علاقة عجيبة بين الإنسان والأشياء. وهي دليل باهر على وحدة الخالق ووحدانيته. كيف؟ فمن خلق ما نراه وما نسمعه وما نذوقه، هو نفسه مَن وهبنا حاسة البصر والسمع والتذوق. ومن خلق الكائنات المفتقرة إلى الشفقة، هو نفسه من وهب الإنسان حس الشفقة. هناك أحداث لا تُحَلّ إلا بالإرادة؛ فمن خلق هذه الأحداث هو عينه من زوّد الإنسان بالإرادة. إن واهب هذه النعم التي لا تحصى، هو الواجب الوجود الذي منح الإنسانَ حاسةَ تذوق هذه النعم، فالذي وضع العين في وجه الإنسان، هو مَن وضع الشمس كعدسة في عين السماء، لأن هناك تناسبًا وعلاقة متينة بين عين الإنسان والشمس.
إن النعم المبثوثة في هذه الدنيا عيّنات للنعم الأصلية التي ستمنح في الجنان الخالدة
فاكهة التفاح تحمل في ثناياها الفيتامينات المفيدة لجسم الإنسان، حتى إن قشرتها الحاوية على السليلوز لا تخلو أيضًا من الفائدة؛ إذ تتخلص الأمعاءُ من الكسل بقشرة هذه الفاكهة حالَ تناولنا إياها، لأن الأمعاء لا تملك أنزيمات لإذابة هذه القشرة وهضمها، وهذه -بلا شك- عملية مفيدة لجسم الإنسان.
التفاحة مفيدة بفيتاميناتها؛ ومع توافرها على هذه الفيتامينات فهل كان الإنسان سيبدي رغبة في أكلها يا ترى إذا اشمأزَّ الفمُ منها ورفض تناولها؟ قد يتناولها مضطرًّا وبقدر محدود، كتناول دواء، وهذا يؤدي -بطبيعة الحال- إلى العزوف عن تناولها فيما بعد؛ مع أن جسمنا خُلق بشكل يحتاج إلى الفيتامينات الكامنة في تلك الفاكهة، ومن ثم علينا ألا ننسى أن الذي وهبنا تلك الفيتامينات، أهدى أفواهنا هدية أخرى وهو ذلك الطعم اللذيذ الذي احتوته التفاحة، حتى صرنا نستمتع بطعمهما ونلتهمها بشهية فضلًا عن استفادة جسمنا من فيتاميناتها، ولك أن تقيس سائر الفواكه على التفاح، وتطبّق القاعدة نفسها على كل نواحي الحياة وفضاءاتها.
لقد وضع الله عزّ وجلّ قانونًا فطريًّا لاستمرار نسل الإنسان، بل لاستمرار أمم الخلق جميعها وعدم انقراضها، ولكنه تعالى وضع في قانون الفطرة هذا متعةً على اعتبارها أجرة مسبقة، فلو لم توضع تلك الأجرة مسبقًا، وحلَّ محلَّها شيءٌ يكرهه الإنسان، لما تحقق استمرار أيٍّ من نسل المخلوقات قط.
إن من وضع قانون استمرار النسل، هو عينه من وضع تلك الأجرة المسبقة.. وعندما وضع ذلك القانون، وضعه بشكل يتوافق مع الفطرة والخلقة، وهو سبحانه خالق الفطرة.
وهكذا يغذّينا الباري عزّ وجلّ بشتى نعمه المتوافقة ويزين بها موائدنا.. فإذا بعواصف تهبُّ عاتية لتدمر هذه الموائد التي أعدّت بعناية. أجل، تهبّ رياح الموت فتمحونا وتمحو تلك المكرُمات، في حين أن هذا يخالف الحكمة التي نراها في كل شيء، إذًا فالنعم التي وُهبتْ لنا هنا، ليست مؤقتة بالتأكيد، ولم تُبسَط بين أيدينا من أجل دنيا فانية.. إذ إن تناغمها معنا وتوافقها فيما بينها، ما هو إلا دليل على منحة خالدة أكبر ترتبط بها هذه النعم جميعها. وما اللذة المغروسة فيها هنا، إلا لتنبيهنا إلى عالم آخر، وإغرائنا بدار أخرى، وحثنا على العمل لكي نفوز بتلك الدار.
كما توجد وشيجة قوية وصلة وثيقة بين حجرات المنزل الواحد، كذلك يوجد تناسب أكيد ورابط متين بين الدنيا والآخرة
إن النعم المبثوثة في هذه الدنيا عيّنات للنعم الأصلية التي ستُمنَح في الجنان الخالدة، وإنه لَمن الحمق أن نقر بوجود تناغم بين تلك النعم في هذه الدنيا، ثم نرفض صلتها وعلاقتها بالآخرة. لقد خلق الله تعالى هذه الدار وتلك الدار، وجعل بينهما رابطًا وثيقًا وحبلًا متينًا لا ينحلّ أبدًا.
ومن هنا، فإذا كان التناغم الجلي والتوازن الفريد والجمال الباهر وعيّنات النعم التي لا تعد ولا تحصى دليلًا على نُسَخها الأصلية في عالم آخر، فيمكننا أن نقرر أن المصائب والكوارث والملمات كذلك عيّنات لنُسَخها الأصلية في الآخرة، وهي تنتظر المستحقين لها بفارغ الصبر.
وعلى هذا الأساس كذلك، ففكرة الحساب والمحاسبة والحفظ والمحافظة الشائعة في هذه الدار دليلٌ قطعي على محاسبة أصلية تتم في دار أخرى بناء على الأعمال التي سُجّلت وحُفظت. ذلك يوم الخلود، يوم تبيضّ وجوه وتبتهج بسرور، وتسودّ وجوه أخرى وتتقلص بمرارة.
إذًا كما توجد وشيجة قوية وصلة وثيقة بين حجرات المنزل الواحد، كذلك يوجد تناسب أكيد ورابط متين بين الدنيا والآخرة.